企業(yè)文化
一、企業(yè)愿景：
為中國最受尊重的咨詢機構
二、企業(yè)使命：
認證為民，管理為企；追求卓越，持續(xù)發(fā)展。
三、經(jīng)營理念：
誠信、專業(yè)、公正、責任、團隊、卓越
四、企業(yè)價值觀：
仁、義、禮、智、信、變、效、聚、行、學、省、易
長江基石的企業(yè)價值觀解讀為：
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發(fā)揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發(fā)為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。長江基石作為一個智力服務機構，既遵循市場經(jīng)濟體系，又有利潤之上的追求。長江基石是理想主義者，也是腳踏實地的踐行者。
義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云。」所以人發(fā)為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。
禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規(guī)，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心，齋莊中正之態(tài)，禮也。
智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。
信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為“學說”、“思想”。信與知對立，知宜者唯宜以行，不知宜者從他人言而信，進而守禮以近仁。因此言：必信者無義。
變：即變通。堅持權變的思想，實現(xiàn)突破性的創(chuàng)新，同時保持自身運行的連續(xù)性是長江基石關注的重點。
效：即實效。管理是一個實踐的科學。德魯克說過：管理是一種實踐，其本質不在于“知”而在于“行”；其驗證不在于邏輯，而在于成果；其唯一權威就是成就。
¨ 聚：“家必自毀，而后人毀之”，聚即聚集、團結。東方易初如想實現(xiàn)自身的愿景，必須團結、互助，聚而前行，逐步形成一個有氣度、有厚度的事業(yè)平臺。
行：“幸而得之，坐以待旦”。行，即重在實踐，很多東西不在于沒想到，而在于沒做到，長江基石提倡注重實踐，做到知行合一，行為重。
學：即提倡終身學習并逐步形成學習型組織。知行合一，知為先，隨著客戶要求的不斷變化，外部市場環(huán)境的不斷變化，我們的專業(yè)也應該不斷適應時代的需求，不斷變化，這些都要求我們不斷的學習，不斷的提升。
省：即不斷自省，在西方的價值體系里，自省更側重于在個人的價值方面，對自身的學習和感悟及外界對自己的看法和尊重程度，東方的價值體系里，自省除了對自身的價值方面，也包括通過自身行為的省與悟折射對自身所處的內外部組織及整個社會的影響。
易：“博學而詳說之，將以反說約也”。易即學透，善于把握事物的本質和精髓，善于學以致用，把復雜問題簡單化。
總之，長江基石的企業(yè)價值觀是本企業(yè)長期積淀的產物，是支持員工精神的主要價值觀，是企業(yè)生存發(fā)展的內在動力和企業(yè)行為規(guī)范制度的基礎，是能夠把員工聯(lián)系在一起的紐帶，必將對我們事業(yè)的發(fā)展起到積極的促進作用。
五、企業(yè)精神：
長江基石以“上善若水”的企業(yè)精神為精神支柱。秉承“做人如水“。
做人如水，你高，我便退去， 決不淹沒你的優(yōu)點；
做人如水，你低，我便涌來， 決不暴露你的缺陷；
做人如水，你動，我便隨行， 決不撇下你的孤單；
做人如水，你靜，我便長守， 決不打擾你的安寧；
做人如水，你熱，我便沸騰， 決不妨礙你的熱情；
做人如水，你冷，我便凝固， 決不漠視你的寒冷。
上善若水，從善如流， 如水人生，隨緣而安。做人如水：能適應任何環(huán)境，就像水一樣，能包容萬物，本身卻非常的純靜；做事如山：要踏踏實實的做事，像山一樣穩(wěn)重，像山一樣給人以信任！做人像水。水，動中有靜，靜中有動，一切都是因為它柔美、滋潤。老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”既弘揚水的精神，也道出了一種處世哲學：做人應該像水一樣，要有極大的可塑性。因為水性柔而能變形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盤中是杯盤之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人應該像水一樣，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。 古人有一副對聯(lián)：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 做事像山。山因形走勢，因勢走形，一切皆因之挺拔、高峻。山，從千峰崢嶸、萬壑競秀、云海飛瀑、蜿蜒起伏中展示大氣磅礴；山，從云蒸霞蔚、煙霧繚繞或澄澈清凈中透出闊遠幽、空靈清秀。所以做事，就要像山一樣，要有山的胸懷，山的風骨，山的品格，山的內涵和山的原則。古人云：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠匯集百河而成為汪洋；人如能做到無欲無爭，便能如峭壁一般，屹立云霄。然而話是說不全的，水之種種亦是無限，皆要由自己去體會。
自然界萬事萬物中，老子最贊美水，他認為水德是最接近道的。水，無色無味，在方而法方,在圓而法圓,無所滯住，而生其形，靜。它以百態(tài)存于自然界,于自然無所違也。水是怎樣的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。而不爭，爭就是爭利益，所水善利萬物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。對于理想中的管理者，老子稱之為“圣人’，也就是“道”的體現(xiàn)者。他說崇高的德行應該具有水一樣的品格:“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”他試圖借水的品格來給人的行為樹立一個榜樣:水自身柔弱至極，善于滋潤萬物卻不與萬物爭高下、論長短。一個人要效法“水”的無私善行，就要做到水一樣至柔卻能容天下的胸襟和氣度。體現(xiàn)道的“上善”之水所擁有的是“不爭”的品格。老子所說的“不爭”，通俗地講就是不爭利、不爭名、不爭功。
“不爭”所產生的理想效果，這就是“以其不爭，故天下莫能與之爭。”值得指出的是，老子教導我們效法水之“不爭”，并非是教人凡事不求進取、無所作為，而是教人要用無為的心來做有為的事。具體的準則老子通過水的“七善”來做解釋:一個人的行為要像水一樣甘居下位，即“居善地”;心境像水一樣深沉淵默，即“心善淵”;待人像水一樣仁愛友善，即“與善仁”;說話像像潮水一樣準時有信，即“言善信”;從政要像水一樣持正平衡，即“正善治”;做事要像水一樣發(fā)揮最大效能，即“事善能”;行動要像水一樣把握時機，即“動善時”。老子說:“善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力”。善于用人的領導是謙下不爭的，人們會自覺向他聚攏，主動獻策出力，這樣才會贏得人心，培育出優(yōu)秀的團隊。
“上善若水”體現(xiàn)的老子的人生態(tài)度，也是中國傳統(tǒng)文化中特有的為人處世的原則和方法。雖然老子的這套人生哲學，極少有人能夠做到極致完美，但我們至少可以心向往之，并努力為之，能有修煉“七善”中一項美德，也可以樹典范了。想要成為一個優(yōu)秀的管理者，必須放低自己的姿態(tài)，以一種為人民服務的態(tài)度來對待被管理者，這樣才能為被管理者所推崇。領導者若是學得此篇，就會不張揚、不巧辯，對自身的環(huán)境也就能泰然處之，以自己所具有的美好如水的品德去感化眾人，而不是時時刻刻大肆宣揚自己，這樣才接近于老子的“道”。
一曰守拙。水乃萬物之源，論功勛當?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無為”，但不是對“大我”的無為，而是對“小我”的無為，是在個人利益上的無為。
二曰齊心。水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團結一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。
三曰堅忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關山層疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個百孔千瘡；崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，千萬次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。
四曰博大。“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。
五曰靈動。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養(yǎng)晦；浩瀚為海，高歌猛進。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”。水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。
六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。
七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長短高低。
方向性：百川歸海，水有自己明確的方向。長江基石也是一個有方向的企業(yè)，會堅定的按照設定的目標去做。
承載性：寬厚承載，水滋潤萬物而不顯。東方易初堅持低調做事，奉獻社會，厚德承載。
變通性：改變形態(tài)，水不斷變通尋找出路。東方易初始終堅持變通中發(fā)展，創(chuàng)新中前進。
堅持性：遇到阻擋，水蓄積力量加以沖破。東方易初厚積薄發(fā)，用積淀的厚度去解決前進中的問題。
包容性：泥沙不棄水匯集多方來源夾裹前行。東方易初匯集來自五湖四海、有共同價值觀的同仁努力前行，并允許不同思想知識間發(fā)生碰撞，以期產生更好的管理思想和行為指導。
團結性：滴水成川，水善于聚集，聚而逐步壯大和深邃。東方易初始終堅持聚集團結、溝通、互助、學習成長，逐步形成一個有氣度有厚度的偉大的事業(yè)平臺。
總之，長江基石的企業(yè)精神可以通過水的方向性、承載性、變通性、堅持性、包容性、團結性來體現(xiàn)，作為激勵企業(yè)員工的共同的精神力量和信念，我們相信，“上善若水”的精神必將促進個人和組織的協(xié)同發(fā)展，并促使長江基石的理想和實干精神有機結合。
